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趁年轻，让我们拥有诗歌 |
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诗歌作为一种久远而现代的文学样式，总是让人欢喜让人忧。简约而独特的语言形式，丰厚蕴藉的意象，回荡于字里行间的感人肺腑的激情，每每叫人忍不住一读再读，而有时心潮澎湃，可一提笔，才发现作个诗人写首好诗实在并非易事。于是，满腔的热诗情顷刻间化为乌有，一个潜在的使人又回复成平常人。 如何拉近自己与诗歌与诗人之间的距离？撇开为高考诗歌鉴赏作准备的功利心，我们可以从容自如地坐下来，思虑如何抓攫住在襟袖间跳跃的诗情，偶尔做作一回诗人。因为，年青人最具备激情又最善于想象，而考察诗歌及其创作我们会发现-- 是激情为创作蓄势张本 激情往往是诗歌创作的媒点，它是一种能使人激动起来的情绪，心潮澎湃、热血沸腾都是它的表现形式。诗歌首先是属于年轻人的。让我们读读这些数字；郭沫若写出轰动文坛的《凤凰涅槃》时二十八岁；艾青创作《大堰河--我的保姆》时二十二岁；舒婷十九岁时写诗；普希金写《致恰达耶夫》时也年仅十九岁；顾城、北岛……都是些年轻而富有声名的诗人。年青人可能缺乏钱财、资历、地位，独独不会缺乏理想和热情，我们可以大胆地说，所有的年轻人都是潜在的诗人。不过，激情的内涵中除了热忱，还有对是非善恶的强烈的爱憎感。所以，真正意义上的诗人对社会生活绝不漠然，也不游戏人生，他们随社会对人生都报以极大的关注和热情，也就是说他们比寻常人更为热忱也更为严肃。只有这样，诗歌才不至于流于浮华才不至于堆砌热情。也因为此，艾青会在诗歌中高度赞美他的保姆，并要将诗作"呈献给大地上一切的/我的大堰河般的保姆和她们的儿子"。关注自身使他们浑身焦灼，关注社会使他们的创作具备了质感和艺术的打击力。所以，借助激情，提携年青，提携使命感，我们可以让生命一跃而起。年青让我们靠拢了诗歌，但也仅仅是靠拢而已，写诗读诗都还要仰仗想象。因为-- 是想象使诗歌神采飞扬。 诗歌独有的表达形式如一句一行甚至一字一行如用韵如采用重章叠句的咏叹已使诗歌别具一格，但真正使诗歌神采飞扬的是想象。想象使人超越时空超越寻常，文字便具备了张力。在流沙河的《就是那一只蟋蟀》中，作者思接千载，视通万里，历数从《诗经·豳风》到姜白石的词，从深山的驿道边到战场的野草间，强调的就是那一只蟋蟀，点明"同文同种的深刻寓意，在这里，蟋蟀成了一种象征，吟蟋蟀成了一种文化，普普通通的蟋蟀牵动了叫人想家念归的思绪。当我们再读"就是那一只蟋蟀/钢翅响拍着金凤/一跳跳过了台湾海峡/从台北上空悄悄降落/落在你的院子里/夜夜唱歌"，就会觉得蟋蟀原来就该这般神奇（跳过海峡，从空中降落）。再如舒婷诗《旅馆之夜》"楼檐在黑猫的爪下柔软地起伏"；齐章诗《湖光》"云中鱼，水中鹰，多情，都在青山倒影中"，新奇而贴切的描摹不独使诗句熠熠生辉，也使读者的思想空间自如的扩张。在"一桥飞架南北……高峡出平湖"的宏伟想象中，毛泽东放达吟出"神女应无恙/当惊世界列"（毛泽东《水调歌头·游泳》），巧妙地借助神话传说中的神女的惊叹来赞美社会主义建设的巨大成就和光辉前景，使人倍感振奋。诗人通过想象再造情境，读者通过想象身临其境，咂摸诗味想象是灵感的翅膀，也是读与写之间的桥梁。 不过，我们虽然强调想象，但并不主张离奇，一切具备质地与美感的好诗都不是单靠想象，来哗众取宠的，它们深深植根于社会生活这一丰厚的大地。所以，我们手握激情，借助于想象心游万仞，精骛八极，借助各种修辞啦装点诗行，更重要的仍旧是-- 回归生活，夯实诗歌土壤 生活是一切创作的源泉和底本，也是呼唤读者共鸣的基础。所有细微而真切的体验都来自生活。所以，如果你也曾拣起石头漂过水花，你就会对着这样的诗句发出会心的微笑"我们蹲下来/天空和山也蹲下来/看我们用瓦片……"（罗门《漂水花》），而当你读到"长城斜了/长城歪了/长城要倒下来了啊长城长城……"（余光中《长城谣》）时，不是莫名惊诧而是同诗人一样对国人迷恋于"筑长城"（打麻将的俗称）而忧心忡忡，那么你便是读懂了也并使诗歌更具深远的社会意义。又如，只要你也曾醉过或见过醉酒的人，只要你体验过背井离乡的愁苦，你也一定能为非马的《醉汉》深深动容--"把短短的巷子/走成一条/曲折回荡的/万里愁肠//右一脚十年/母亲呵/我正努力向你/起来"。短短的巷子成了万里愁肠，曲折回荡正见醉汉步态踉跄，醉汉心中愁苦，借酒浇愁结果酩酊大醉。"左一脚十年"这样的句子初次读来可能会觉得别扭（跨出去的不是空间距离而是时间距离），是醉汉不合常理的呓语，还是别有深意？末一句的呼唤为我们释了疑：把长达数十年的羁旅之苦与离愁别恨踩在脚下，恍惚中，踏上遥遥千里的回乡路，努力投入母亲的拥抱。醉汉呓语中袒露的是游子的赤心热肠呵！我们在为醉汉的深情热泪盈眶时，是否也会顿有所悟？也只是平常人平常事而已。借助诗歌借助独特的意象，我们让感受一再深刻起来。 体验生活，体验激情，放手让自己尝试翱翔于诗歌的广阔天地吧！ 参考资料： |
